人間通訊社

「人為什麼會死？死後去哪裡？您想去哪裡？您能去哪裡？」佛光山副住持慧開法師11月9日，於佛光山普賢寺2025年11月份人間佛教系列講座，為近300位信眾講述「生命的永續經營–人間佛教圓滿人生，瀟灑去來的理念與實務」。

慧開法師從思想建設、心理建設契入，前者能如實明了生死的實相，屬於理智面向的認知與理解，涵蓋十方三世的宇宙人生觀、生命與死亡的哲理探索，以及意義追尋、生命與死亡的自然歷程。後者能具體做到生死自在，屬於情感面向的態度與信念，感性的接納與意願上的承擔，以及態度上的坦然與無所畏懼，真誠擁抱生命，坦然面對老病，自在迎接死亡，永續經營來生。

生命與死亡是一個自然的過程。佛光山開山祖師星雲大師將傳統的「生、老、病、死」重新詮釋為「老、病、死、生」，其中蘊含「生命不生不滅、充滿希望、得以永續經營」的宏觀信念。死亡是每個人必修的課題，更是修道的契機與階梯。星雲大師曾說，死亡如同移民搬遷，只要福德資糧準備齊全，對未來目標清晰明確，自然無須恐懼。

「人生的終點應當是『求往生』，而非僅僅求生。」慧開法師強調，「求往生」正是「生命永續」的具體實踐，是一段由願力驅動的歷程。透過充足的體力與穩定的精神狀態，集中心念發願往生，持誦佛號，逐漸醞釀與佛菩薩感應道交，前來接引的契機。無論是如願往生佛國淨土，如同赴彼岸「留學深造」，再到乘願再來，皆須坦然面對老病，提起正念，自在迎接死亡，方能永續經營來生。

述及「斷食」觀點，慧開法師表示，「斷食」不等於「善終」，「善終」不需要「斷食」。從生命流轉的自然機制來看，一期生命的自然謝幕，乃「自然死」的「善終」，根本不需要刻意斷食。在「自然死」的臨終過程中，身體會進入「自然關機」歷程，屆時消化系統和泌尿系統會最先關閉。臨終者會自動地不吃不喝，甚至主動表達。當他不想進食飲水，這時候不當干預，強行灌食，反而會使他「死得很辛苦」。

慧開法師特別釐清，由於「斷善終」的概念被過度美化，有醫師透露，不少家庭因不堪照顧壓力，在家中協助無意識、臥床多年的失智長者「斷食」，如同於人為干預，加速死亡。

身為現役醫師，日人中村仁一在其著作《大往生》強調，不是因為不吃而死，而是因為「死亡時間到了」才不吃。他書中最後提出的「斷食往生」一詞，因未解說義理內涵，被大眾誤解乃至曲解為「斷食善終」，實為該書最大的問題。

真正的善終是積極「求往生」、「善終」，絕非單純結束生命，而是要保留足夠的精神與體力、積極「求往生」。求往生是實質的動詞，是一項積極自主的具體行動。這無礙於在生命的最後階段「好好地活著」，直到蒙佛接引，如願往生。

講座尾聲，慧開法師送給與會者「六千萬」：千萬不要拖過人生的賞味期，活得過老可能會失去記憶與尊嚴；千萬不要做生命的延畢生，拒絕無意義的插管與急救，讓生命自然善終；千萬要保留精神體力作為往生之用，臨終保持意識清楚，不強行灌食；千萬要提早規劃，確定未來生命的方向及去處；千萬要及早成立往生後援會及往生互助會；千萬要與諸佛保持連線，人生最終應「求往生」而非「求生」，與阿彌陀佛保持連線，每日誦經念佛，為臨終做好準備。